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缘法说白了就是因果,缘分,机会.佛道儒三家最重要的其实就是守心修心.而缘法在其中所含的就是自身的际遇.
十八空义指:
(1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法空)、(15)不可得空、 (16)无法空、(17)有法空、(18)
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145978176.html
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：「由于这个不清净的身体，把这么一块清净的布给弄脏了，使这块布丧失了它清净的本质。有为法真是无常啊！」如此，他得到无常的印象（无常想）。所以，就周利槃陀伽尊者而言，「容易遭到污染」这个法门是他证悟...观禅达到行舍智。这是每一位要证得四无碍解智及六神通的阿罗汉必须具备的先决条件。在他的最后这一生中，当他看到布变得肮脏时，立刻省察到有为法无常的本质。由于过去的波罗蜜与禅修，他能够领悟有为法无常的本质，...
帕奥禅师
帕奥禅师扫帚与四禅八定
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09004090936.html
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虽知诸生如幻习如幻，我与同志踏实努力勤除之！
虽知累劫诸业如梦亦如幻，亦需认真对待努力清净之！
虽知解脱资粮本如幻，我辈学人亦能勤积之！
虽知无人缚我本解脱，勤除我执示现助他人！
虽知无有能渡与被渡，亦效观音地藏普贤行！
虽知万法缘生缘谢法还灭，亦愿不入涅槃广结缘！
深知一切有为如梦亦如电，亦发愿修八万四千门！
我与如我同痴大罪人，诚祈上师本尊护法常加持！
—&...
三昧禅院院主钟宁口述
解脱|发心|菩提心|发愿|空性|胜义|胜义菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/103633325790.html
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一是存在论。二是实践论。三是方法论。佛教的存在论体现在佛教的存在（法）的实相真理观，所以存在论是佛教理论基础和思想实质。印度佛学（中观与唯识为代表的正统大乘佛学）的存在论是有为的缘起论。所谓的性觉论就是基于有为缘起存在论而建立的心性理论。中国佛学（天台、贤首、禅宗为代表的汉化佛学）的存在论是无为缘起论。所谓的性觉论就是基于无为缘起存在论而建立的心性理论。众所周知，缘起义是佛法的特质。然而什么是缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502941539.html
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我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那...榜尾。
从这个公案，我们知道，功名是有为法，它是可以创造也可以削减的。为什么是有为法？因为它是福德因缘的产物。创造相应的因缘，才会得到；没有因缘，单单空想也不会产生；前面有因缘，后来造了恶业，也...
益西彭措堪布讲授
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/18153474916.html
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有治唯识者，谓真如乃无为法，赖耶乃有为法，有为法者，有缘起事而非理，无为法者，但是理，不关乎缘起生灭，理之与事，不可融通。今随圣教，于诸圣大乘经论以明赖耶识与真如之关系，是为此论论意。 初、明...众生之机而自然流出的一代圣教耳， 二、明赖耶、真如不一不异 此明赖耶、真如不一不异者，谓赖耶、真如体无二故不异，依染净不同而立名故不一。 或有问言：此赖耶识乃有为流转之法，无有实体，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591347770.html
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又写了略本《量决定论》，又写了更略的一本《因明滴点论》，加上四个支分的论，共有因明七论。 学因明，与学其它经论不同，因明的作用，一是学习提高思辨和争辩的能力，需要反复练习。二是了解和正确认识一切有为法...上的。 一、色体， 真谛，是法存在的本性，俗谛，是法存在的现象，包括有变化的有为法，和不变的无为法。分三部分，色体，识体，非色非识体，汉译叫做不相应行法。 1、外色，宏观的粗物质，指五尘：色、声、香、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503638049.html
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”也都不是独立的法， 乃是依着前三种法差别假立的，故列在有为法之最后；而“无为法”不能自己 显示，要借有为法“断染成净”而显示，故列最后。此论以“二无我”概括大乘义，二无我即“补特伽罗无我”和“法...，合称 “心不相应行法”，它与“色法”也是不相应的。最后是“无为法”，与“有为法”相对，指非由因缘和合而成，无生灭变迁的绝对存在，即无所作为的、不待所为而成在的东西、道理。前四种法通称为“有为法”，...
昌恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473566614.html
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自性清净，常乐我净，具备恒沙不思议功德。 《胜鬘经》将烦恼藏与如来藏并举，相互发明，对两者的关系，说的很清楚。这个关系是从两个方面来说明的。首先，“如来藏是依是持是建立”，它是生死烦恼诸有为法之“依”，是建立者，持有者。经中说，“断脱异外有为法依持建立者，是如来藏”，这句话在支那内学院《藏要》本中有勘定说明：“勘藏本意云：是故如来藏非缘，于住别异，非解脱知，而为外有为法依处住处”。其次，烦恼藏反...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482341387.html
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不断开拓创造的积极性。
若干年来，围绕著作权的保护与破坏，可以说是硝烟弥漫，波澜壮阔，上演了一出又一出闹剧。有为一己私利抄袭、剽窃他人学术成果的；有为谋取暴利盗版经营的；有为维护自己正当权益、与...
袁悟圆
|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2200213803.html